Қыз ұзату

О чём этот обряд

Қыз ұзату — «проводить, отправить далеко дочь»: обряд и праздник в доме невесты, когда девушка формально покидает родительский дом. Само слово «ұзату» значит и «выдать замуж», и «отправить вдаль» — в нём заложено ощущение разлуки. Традиционно это последний день большого тоя в ауле невесты; сегодня его устраивают дома, в кафе или ресторане, обычно раньше главного свадебного тоя на день или больше.

Кто участвует

Со стороны невесты — родители, құдағи, жеңгелер (жёны старших братьев и родни), подруги-құрбы, старший рода, который даёт бату. Со стороны жениха приезжают құдалар: сам жених, его мать, старшие родственники и молодёжь-жолдастар. Отдельные роли у певцов: жар-жар исполняют два хора — жигиты и девушки, сыңсу поёт невеста или певица; вечер ведёт тамада.

Прощание с домом — қоштасу

Задолго до отъезда невеста вместе с жеңге и близкой родственницей обходила дома аула и родню: её угощали, дарили подарки, она прощалась. В некоторых описаниях такие визиты занимали несколько недель. Именно в эти дни невеста пела сыңсу — песню-плач, в которой прощалась с домом и детством. Перед самым отъездом сватам показывали приданое — жасау — и готовили обоз.

Как встречают құдалар

• У входа двое натягивают арқан (верёвку) поперёк пути — «жол кесу». Чтобы пройти, сторона жениха должна «заплатить»: платками, тканью, деньгами. Это шуточный выкуп, а не настоящая преграда.
• «Отқа май құю»: две жеңге ведут жениха к огню, он должен влить в него масло и «оплатить» это подарком — деньгами или бусами. Так жених приветствует очаг дома, в который приходит.
• Шуточные «сборы» с говорящими названиями — по описаниям, среди них «ит ырылдар» («собака зарычала»), «қыз қашар» («девушка убежит»): их придумывают жеңгелер, чтобы жених «раскошелился».
• Стол: молодёжь и старших сажают отдельно; невесту представляют сватам, а сватья дарит «құдағи көрімдік». Подают мясо по чинам (табақ тарту), обязательное блюдо — құйрық-бауыр.

Подарки и выплаты

Серьги невесте надевает мать жениха или его сёстры. Матери невесты вручают отдельный дар — «сүт ақы», «плату за материнское молоко» (по описаниям — золотое украшение), а также «құдағи қоржын»: подарочный короб с мясом и сладостями, украшенный кольцами и бусами. В конце трапезы, по описаниям, семье невесты передают деньги «қалың» — то, что в прошлом было қалың мал. Подробнее о қалың мал и жасау — в гиде «Құда түсу».

Жар-жар — песня двух хоров

Жар-жар — хоровой диалог-состязание жигитов и девушек. Мужской хор поёт весело, женский — печально, в миноре. Жених с друзьями, по описаниям, подъезжает верхом к отау, приоткрывает полог и запевает; в юрте невеста, её мать и подруги отвечают. Мужская сторона утешает: родня жениха станет невесте родной, пусть она будет радушной хозяйкой и подарит семье детей. Женская отвечает тоской по отцовскому дому: «свёкор — это хорошо, но разве он заменит родного отца?». Финал общий: все желают молодым счастья. Слово «жар» означает «спутник, милый, супруг», а «жар-жар-ау» — рефрен-обращение. Родственные жанры есть у соседей: узбекский «ёр-ёр», туркменский «яр-яр», киргизский «жар-жар».

Сыңсу — плач невесты

Сыңсу (у писателей — «сыңсыма», а также «қоштасу») — прощальная песня невесты, а иногда её сестёр, тёток и жеңге. Её пели в доме перед отъездом и при обходе аула. Тексты сочиняли акыны или сама невеста; в них она прощается с отцовским домом, шаңырақом, босағой, с девичьей тақия или бөрік — и с самим детством. Прощальная мысль — девушка в родительском доме всегда «қонақ» — гостья, чужая будущему роду. Некоторые исследователи видят в этом жанре след древней идеи «перехода»: невеста на время как бы «умирает» для своего рода, чтобы родиться в новом; это научная гипотеза, но яркая. Форма сыңсу близка к жоқтау — плачу по умершему: в обоих жанрах женщина показывает поэтический дар.

Сегодня сыңсу нередко поёт нанятая певица, а невеста молчит — исследователи отмечают, что вместе с этим ушёл и эмоциональный смысл обряда.

Сәукеле и смена головного убора

На проводах девушка меняет девичий головной убор — тақия или бөрік — на сәукеле: высокий конусообразный убор на каркасе, обтянутый бархатом или шёлком, расшитый золотом, серебром и жемчугом, с перьями филина (үкі) на верхушке. Обряд надевания — «сәукеле кигізу» — сопровождается шашу и бата. Позже, после беташара, поверх набрасывают белый платок (жаулық), а с годами сәукеле сменяет кимешек — головной убор замужней женщины. Так одежда «рассказывает» о том, как меняется статус человека.

Бата и отъезд

Старший, самый уважаемый гость, даёт бату; гости говорят пожелания вроде «судай сіңіп, тастай бат» — «впитайся, как вода, и осядь, как камень», то есть войди в новую семью тихо и прочно. Невесту выводят и увозят, и по обычаю она не должна оглядываться: назад дороги нет, начинается новая жизнь. Некоторые семьи увозят невесту утром, как символ нового дня; в других ждут вечера.

Что изменилось

После запрета калыма в 1920 году торжество ушло из ауыла в кафе и рестораны. Сегодня невеста нередко в белом платье, гостям предлагают торт, а «ақ жол» — белую дорожку — принято считать древним, хотя исследователи видят в ней позднее заимствование. Жар-жар часто звучит в записи, а его содержание сменилось на славление свадьбы. Но главное осталось: прощание с домом, благословение старших и благодарность родителям.

Интересные факты

Словарь

Қыз ұзату

Обряд и праздник проводов невесты в её доме.

Жар-жар

Хоровой диалог жигитов и девушек при проводах невесты.

Сыңсу

Прощальная песня-плач невесты.

Қоштасу

Прощание невесты с домом и роднёй, прощальные визиты.

Жол кесу

Шуточное перегораживание пути верёвкой ради подарков.

Отқа май құю

Возлияние масла в очаг как приветствие дому.

Сүт ақы

«Плата за молоко» — дар матери невесты.

Құдағи қоржын

Подарочный короб от сватов, украшенный кольцами и бусами.

Сәукеле

Высокий конусообразный свадебный убор невесты.

Тақия

Небольшая шапочка; девичий головной убор.

Жасау

Приданое невесты.

Жеңге

Жена старшего брата; шутливая помощница невесты.